这个技术就失传了。
此说,令很多人信以为真的原因是,它源自明崇祯十五年出版的《太仓州志》,原文为:陆子冈者,用刀刻玉,子冈死,技亦不传。
时间略早一些,当时的徐渭却有“昆吾锋尽终难似”诗句。
而昆吾刀,在传说中削铁如泥,如果有这么一把刀,那么用刀刻玉,就成为了可能。
所以,《太仓州志》记载用刀刻玉,肯定是受到了徐渭诗句中“昆吾刀”的影响!
现在陈文哲更加清楚,所谓的用刀刻玉,只是一个误会。
16世纪,因文彭、何震等文人所带领的篆刻之风,在苏城为中心的江南地区兴起,许多文人雅士热衷于欣赏雕刀在印章上错落有致、神采风骨俱佳的书法。
在这样的风气下,激发了陆子冈的灵感。
他利用陀具,也就是碾玉工具,在高硬度的玉料上,创造雕刀的效果。
因而那些不懂矿物学、工艺学的文人,误以为陆子冈会直接用刀刻玉。
陆子冈也未说穿底细,这样造成的效果,直接让用刀刻玉这个谣言,流传了50年后。
这时,被修地方志的官史,正式记载在《太仓州志》中,自此,就继续愚弄了爱玉族4个世纪。
“这使用陀具,模仿雕刀的效果,也是一种绝技啊!”
看完了玉牌大体的记忆之后,陈文哲心中除了佩服,还是佩服。
大师之上,就是大师之上,绝对不是普通大师手艺可以比拟的。
特别是陆子冈的那些代表作,其实用的工艺,更是精彩绝伦。
可惜,流传到现在的那些好东西,一般都藏在了各大博物馆之中,特别是故宫博物馆藏的最多。
而在那种地方的藏品,陈文哲连看一眼的机会都不多。
也许等到什么时候,机缘巧合,那些宝贝拿出来展出,而这个时候正好被陈文哲碰到,他才能一饱眼福。
可惜,这样的机遇,很难碰到。
至于摸一把,启动自主传承的机会,就更加希望渺茫。
坐着电梯,来到楼上,家人已经准备好出院,陈文哲上楼就只能是帮着拿一些零碎的东西。
这个时候,他已经顾不上遗憾,也没法去询问一下,这家医院里到底还有什么古物要出售。
回家,安顿下小侄女,再吃了一顿午饭,已经到了下午。
下午的时间不长,陈文哲哪里也没去,他打算再开窑烧制一些生活用瓷。
最近这些天,他每天都要早起,每天都要制作一批瓷器。
现在他的工作室之中,已经有不少十二生肖壶。
只不过,这种东西,普通人一手一把已经算是多的了,他家里绝对用不了这么多。
所以,还是生活用瓷的需求量更大。
茶杯、茶壶不缺,碗碟盘子,陈文哲还真没有特意烧制过。
早上和好的泥巴还有,制作碗盘碟也不麻烦。
拉胚技术陈文哲早就有点突破大师级的迹象,所以现在做起来更加熟练,此时说他技近乎道,也不算多么夸张。
碗胚一压一拉,就是一个。
这东西在拉胚机的帮助之下,一团泥一旋转,就被他灵巧的双手压制出来,十分快速。
当拉坯机快速转动时,会产生离心力,把这种力量加以控制,便是拉坯的基本原理。
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