鲁国人,但却拒绝了鲁国的补偿,因为他自己不缺钱,也愿意为国分担赎人的财政负担。
孔知道后,不但不赞赏贡,反面批判贡,孔说:世上万事,不过义、利二字而已,鲁国原先的律法,所求的是树立人们心中的一个义字,只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心,只要他肯去救赎同胞并带回国,那他就完成一件善举。
事后国家会给他补尝和奖励,让这个行善举的人不会受到损失,而且得到大家的赞赏,长此以往,愿意做善事的人就会越来越多,所以这条律法是善法。
而你贡的所作所为,貌似是崇高的德,但却拔高了大家对义的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人,不但可能再也得不到大家的称赞,甚至可能会被国人指责,责问他们为什么不能像贡一样为国分忧,这些人就会放弃救赎落难的鲁国人。
后来的事实确实正如孔所料,很多落难的鲁国人再也无法返回故土。
从这个故事可以看出孔的智慧、通达,他能够洞察人心的常理和常情,绝不是腐儒那样的刻板、偏执、端、不通人情、假道。”
刘璟点点头,“这个故事说得很好,但又和解决地方势力诉求有什么关系呢”
“关系很大,就是常识、常理、常情的重要,人有恻隐之心,这是常识,他会同情同胞,而做了善事,国家就应该嘉奖补偿,这就是常理,而不能一味地要求他们追求崇高道德,同样,做善事之人也会心安理德接受补偿,这就是常情,只要州牧记住这个原则,就能合理适当地解决各地方势力的要求了。”
“可是怎么样把握住这个呢”刘璟又笑着问道。
蒋琬想了想道:“所谓,其实就是不就高也不就低,打个比方,想贡那样高追求道德固然不可取,同样,道德放得低也不行,假如鲁国的对救人的赏赐过重,一些贪财商人会发现有利可图,为了获得重赏而故意卖人去邻国,这同样使会道德沦丧,所以的关键就在于中庸,不偏左也不偏右,善于妥协,这才是治国的正确之道。”
蒋琬的一番道理让刘璟十分赞同,处在州牧这个位上,刘璟对这种利益平衡深有体会,江夏和襄阳的利益之争,世家和官权的利益之争,武将和官的利益之争,聘、黄忠这样的本土系和魏延、甘宁这样的外来系的利益之争,将来还有荆州和巴蜀的利益之争等等。
蒋琬的建议无疑是一种思,不就高也不就低,只要把握住这个中庸原则,他就能处理好各派利益关系,想到这,刘璟向蒋琬拱拱手,诚恳说道:“公琰的建议,刘璟铭记于心”
就在荆州向上庸郡大举进军之时,司马懿也抵达了成都,他这是第次来成都,奉刘璟之命向刘璋交涉,明确要求刘璋出兵汉中。
州牧府
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