【原文】
一体同观分第十八
「须菩提!于意云何?如来有肉眼*不?」
「如是,世尊!如来有肉眼。」
「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」
「如是,世尊!如来有天眼。」
「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」
「如是,世尊!如来有慧眼。」
「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」
「如是,世尊!如来有法眼。」
「须菩提!于意云何?如来有佛眼不?」
「如是,世尊!如来有佛眼。」
「须菩提!于意云何?如恆河中所有沙,佛说是沙不?」
「如是,世尊!如来说是沙。」
「须菩提!于意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是诸恆河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?」
「甚多,世尊!」
佛告须菩提:「尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。*何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
【译文】
阐发了究竟无我的义理之后,才能见万法如一,见众生心如我心。
「须菩提!你认为如来有肉眼吗?」
须菩提答:「有的,佛陀,如来有肉眼。」
佛陀又问:「如来有天眼吗?」
「是的,佛陀!如来也有天眼。」
「须菩提!如来有慧眼吗?」
「是的,如来具有慧眼。」
「如来有没有法眼?」
「是的,如来具有法眼。」
「须菩提!如来具有遍照一切十界的佛眼吗?」
「是的,佛陀!如来有佛眼。」
「须菩提!你认为,恆河中的所有沙粒,如来说是不是沙?」
「是的,如来说是沙。」
「须菩提!如果一沙一世界,那么像一条恆河沙那么多的恆河,这河中每一粒沙都代表一个佛世界的话,如此,佛世界算不算多?」
「很多的,佛陀!」
佛陀又问:「须菩提!如你刚才所说,佛眼可摄一切眼,一沙可摄一切沙,在诸佛世界中的一切众生,所有种种不同的心,佛也是完全知晓的。为什么呢?因为众生的心源与佛如一,譬如水流歧脉,源头是一,心性同源,众生心即是佛心,所以,如来能悉知众生心性。但是,众生往还六道,随业逐流,遗失了本心,反被六尘的妄想心所蒙蔽,生出种种虚妄心念,这种种心皆不是真实不变的心性,只是一时假名为心而已。这过去之心、现在之心、未来之心,无非皆由六尘缘影而生,念念相续,事过则灭,这种种无常虚妄之心,是不可得的。
【注释】
*所谓「一体同观」者,即是「万法归一,更无异观」之意也。故能以一眼摄五眼,一沙摄恆河沙,一世界摄多世界,一心摄众生心。众生与佛,本来无异。众生本有佛性,与佛原来无二无别,只是众生随业迁流
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