二月十二,会试第二场。
会试的第二场跟乡试一样,论一篇,诏诰表三者人选一道,判五道。
诏诰表三种文体很好理解。
那么【论】又是什么呢?
说白了,就是议论文,刘勰在《文心雕龙·论说篇》中认为,论的名字,始于《论语》,不过,《论语》记叙的是圣人及其弟子的部分语言,不是后来严格意义上的论。
战国时期,合纵连横,读书人靠口舌和笔墨说服王侯公卿,论这种问题,作为政治斗争和思想斗争的武器,被广泛使用。
到了汉代,论体文出现了《过秦论》这样垂之千古的名篇,从此这种文体便在士林间传播开来,以至于本朝在科举考试中也把他作为考试内容,用以检验考生是不是腐儒一枚。
不过这也不是本朝新创,宋代的进士科,不论是王安石变法前还是编发后,都要在第二场或者第三场试论一道。
但到了元代,论在科举中被取消了。
但本朝太祖高皇帝对这种文体很感兴趣,论便又称为乡试会试的内容之一,并将他列为第二场各种文体之首。
不过这些年过去,经义策论,其名虽正,但最便于空疏不学之人。
一般考生只要背几篇范文,下场背抄出来,就算了事。
本来用来考察考生思辨能力和行政能力的文体,最终流于形式。
这点跟二三场考试内容,考官们多数不看有关。
故而对论文的写作,士子们多不重视。
但……
那是庸夫的做法。
在徐鹤看来,既然这玩意儿存在,那就肯定有存在的必要。
别的科不看,你就能保证这一科不看?
做人做事要始终如一。
既然来考了,那就要重视考试中的每一个细节。
高考时老师都说过,不管是大题还是小题,都要慎重对待。
因为,你不慎重,很可能就会因为那一分,彻底改变你的人生轨迹。
这一科的论,题目是《天下之政出于一》。
这是歌功颂德的老题材了。
虽然是老题材,但在徐鹤看来也能作出新花样。
还是老一套,作文要先点题。
虽然论没有八股那么讲究文体。
但毕竟是考试文章。
万一哪个脑子不好的房官看了你第二场的考试内容。
开头乱七八糟一通感叹,不如直接点题抓住人心。
徐鹤思索一番后,落笔道:“天下有政本,人主诚有以重之,然后政从于其本而不分!”
……
虽然,人主苟有志一天下政政这,必期乎贤辅相也。
然所重者常未必贤,贤而未必终者,何也?
则其未有以定志于始也。
帝王之业贵定其志,定志而后天下之动贞夫一。
……
嗟夫,此伊尹告卷卷于“自周有终”之说也!
政之所出,岂有定形哉?
全篇完!
徐鹤这篇文章洋洋洒洒千多字。
在科举中算是长篇大论了。
但长篇大论
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