长安很平静!
十二月初,承明殿发出政令,不再限制佛子。/./不过先决条件是,你必须要拥有朝廷专设机构承恩佛寺发出的度牒。所谓承恩佛寺,是在大恩佛寺的基础上修建,仿照白马寺格局而成,设立专门的官员,进行考核之后,分发度牒。若无度牒而传扬佛法者,皆以谋逆论处。
所谓承恩,承天之恩,承天子之恩,承董之恩。
一些学业并不精通,但是颇有灵气的郡学学子奉命担当承恩佛寺的官员。大小僧侣想要获取度牒,必须要在经过这些人的允许。而这些学子们,说穿了全部都隶属于董的麾下。
承恩佛寺僧正,可配享四百石俸禄。
对于许多进学无望,但是又不愿意去地方担任小吏的人而言,承恩佛寺隶属承明殿,也是不错的选择。当然,凡世家子对这样的职位,非常不屑。所以这佛寺中的僧正,多以寒门士子为主。
为此,刘辨非常高兴,甚至还在朝会上对董大加赞扬。
虽然说佛子传道受到了限制,可毕竟得到了一个渠道。至于能否成功,就看他们自己的本事。
十二月中,距离承恩佛寺三坊之隔的地方,由许多长安大户集资兴建道德观,原汉中太守张鲁出面主持,召集天下道德之士,设立道教。并请来了两位赫赫有名地神棍……哦。不是神棍,而是神仙中人的左慈于吉为护法。而这两人又出面请来了一位有道之士,名叫葛玄。
这葛玄,年三十八岁,是徐州琅琊人,后迁至扬州丹阳句容县。表字孝先。
此人出身官宦世家,高祖葛庐曾为汉骠骑大将军,下邳侯。其祖葛矩,做过汉室黄门侍郎。父亲葛德儒,担当过大鸿胪登尚书,数代崇奉黄老之道。对《道德经》有着深刻的研究。
自董发明了标点符号之后,时年仅弱冠的葛玄,率先接受,并注《道德经断章注疏》一文。为天下研究《道德经》同道所推崇。葛玄于道德经的研究,绝对比董要深刻了数百倍。
著《道德经断章注疏》时的葛玄,已名震江左一代。
当时他正在天台赤诚山修炼,遇到了左慈,并随左慈修习《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》和《三员真一妙经》。
初平元年,董卓入主雒阳。
葛玄修道有成,与左慈于吉道别,游历山川,先后于括苍山、南岳、罗孚诸山求取当地天书文字,并由此而悟出许多妙法。曾与张鲁在汉中坐而论道十余日,说地张鲁冷汗淋漓,后飘然离去。据左慈言:葛玄有幻术。精于经典。
对此张鲁也是推崇倍至,所以在左慈请来葛玄的时候,张鲁也是格外的高兴,欣然请其上座。
与佛学不同,道生于斯长于斯。加之汉代多尊崇黄老之道。喜好神仙之事,故而有很多人接受。葛玄抵达长安之后。请立道场于
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