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“无往不胜者享有神圣的灵光。他拥有千耳万睛,还有上万斥候。强大的密特拉智慧无比,从不上当受骗”——《密特拉·亚什特》
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众乡民分享了符水后,欢迎康朱皮与李丹英二位“神仙天师”,并祭祀各路驱疫神灵的盛大仪式正式举办——这便是儒家经典里提及的“非其所祭而祭之”的yin祀。
庞存让徒弟们拖出个披着羊皮毡,面目雕成蝼蛄样貌的土偶,那便是太原庞氏尊崇供奉的蝼蛄神,据说有求必应,极为灵验。庞存走南闯北,行巫望气,“无不仰仗此俑之力”。
结果今日庞存亲持铁锤,把这尊蝼蛄神偶像砸得粉身碎骨,又把残渣倒进湖中,以示与旧神一刀两断,再无瓜葛。
一切完毕后,庞存便依照诺言,拜倒在康朱皮面前,发誓甘愿为之驱驰,宣传康朱皮的功业神迹:
“北至大荒,西到流沙,南尽北户,东往大海,绝不反悔!”
康朱皮自是允诺,将他安排与自己的巫师康乌同伍。
眼瞅着队伍里的道人、女巫、男觋越来越多,康朱皮也没奈何,他虽然不喜欢这类操纵鬼神之说,玩弄封建迷信的人,但如今的世道,他一个杂胡去哪找信无神论的高级知识分子精英来补充队伍呢?更别提他自己都要强行借助神秘主义来提供支持了。
况且男觋女巫也有一定用途,康朱皮经常与米薇这类神棍接触,自是了解他们的才能,他们大多能读会写以便制作神符,掌握不错的心理学知识与口才,还具备重要的自然气象与医学知识,这些都是康朱皮建设队伍所急需的。至于最大的副作用——迷信,那就得看今后自己如何慢慢调整掌控了。
庞存刚进了康朱皮的队伍,立刻就自来熟,同康乌有一搭没一搭地聊起来,说起他在边塞一线,从上谷到河套的鲜卑与乌桓人中行巫治病的经历,讲的头头是道,还不忘拍拍康乌的马屁,两人相谈甚欢。
康朱皮留心听了几段,觉得庞存所述内容充实,夸大之处不多,便喊来李政,请他也去找庞存聊天,打听庞存是否了解上谷一带的势力分布,康朱皮自己则去拜访本地豪强黄参,一同主持祭礼。
黄豪强见康朱皮赢了赌约,便言出既诺,不仅命人拖来了二百石粟黍,约定祭礼一结束就送去风疠村赈济,还邀请本地豪强与他一道盟誓,按月恩养风疠村病患,从此在汪陶县内废弃定杀风疠病人的习俗,以“积善德,养正气,避疠除灾”。
雁门的莫氏、范氏、张氏等本地大族都派了从子、庶子、家宰作为代表赴礼,还有数位入塞内附的乌桓、鲜卑大小渠帅亲来,他们熟悉黄参,又信服康朱皮的“神迹”,见黄参说的义正词严,自
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