何其多也!”
“殿下对儒学成见太深了,儒家现在是有很多的毛病,其中最大的毛病就在于务虚而不务实,逐渐沦于空谈误国之地。
儒学的很多理论还是非常好的,是一代代先人积累起来的微言大义,这些义理能够有效凝结人心,华夏天下分分合合,始终能够一统,与儒家理论有着密不可分的关系。
我等要做的是改造儒学,使儒学更加务实而包容并蓄,不能因为是显学而固步自封。”
“恂如先生误会了,孤从来都没有说过儒学无用,而是对儒学刻意打压其他学说而不满。
北征时,孤提议重视实学,只有重视实学大明才有更好的未来。
可是包括内阁辅臣杨荣在内,众多儒臣一致反对,认为匠人之学不过是奇技淫巧难登大雅之堂。
甚至孤带着匠人用实学在大宁找到一座铜矿,他们都是不屑一顾。甚至大言不惭的说,不管有没有匠人铜矿都在那里,不会少分毫。
你们听听这是什么话,给实用之学一点地位就能让儒学彻底落寞吗?如果儒学连一点竞争都不敢有,那以后干脆,自己关起门来自己玩儿吧。
孤希望的是我大明如同先秦一般,百花齐放、百家争鸣。各种学说都能在大明有一席之地,只要你的学问好,义理更适合大明的国情,对大明的发展有帮助,大明就用谁的学问。”
“殿下!如此一来会造成百姓思想混乱,不利于大明社会的稳固,给有心人提供机会。”周忱有些担心。
“孤看没什么嘛,!以后可以建一个如稷下学宫的地方,让有志者公开辩论,说不定就会出现思想的火花碰撞,产生新的学问。
在孤看来,没有人做不到的事情,只有人想不到的事情。将全天下的智者集中在一起,互相释疑、思辨、明理、探寻。
孤不知道你们为什么那么害怕百姓造反,百姓为什么要造反?别的地方孤不知道情况不敢说,就孤去过的房山县,百姓已经穷困到了卖儿卖女的地步都没有想过要造反。
有一个叫王二的兵,因为饭量比较大,总认为家里穷是他吃的太多造成的。他对孤说:‘他要不来当兵,我家里就得把他的侄女卖掉,才能勉强度过青黄不接的日子。’
百姓过着这样朝不保夕的日子,都没有造反,百姓真要造反,不是百姓的问题,而是我们肉食者出了问题。
试问有哪个当官的真正考虑过百姓的死活,百姓的要求不高,一个不横征暴敛,不欺压百姓的官员,百姓就已经直呼青天了。
可有当官者是以为百姓谋福利而作为的?若是百姓都能安居乐业,谁疯了才去造反,造反没有风险吗?
说句极端的话,百姓造反,所有当权者都该杀。自古都是官逼民反,百姓但凡有一点活路都不会铤而走险。”
周忱被朱瞻基一席话说的无地自容,圣贤书上只说勤政爱民,可没说要让百姓过上好日子,历来当权者都愿意治下百姓是愚昧的,是盲从的。
只有这样才便于当权者的管理,若是真正实现了太子殿下的野望,以后的官可就不好当了。
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