”巴西尔的唏嘘不已,听的索菲心头发颤。
巴西尔说的越深刻,只能说明他杀的越多。是索菲不敢想象的数量。
帝国法典中,将人分为两种,权势者与贫弱者。两者之间的分野,前面已经多次赘述,故不再多提。
对权势者的定点清除、掠夺早已有之。罗曼努斯一世时,就曾抓着权势者痛打一番,逼迫其归还土地。巴西尔更加深其酷烈,不惜以武力镇压。这更说明,大地主的崛起,是真得难以抵挡。
但总谈权势者,难免会让人遗忘另一个群体。
“那教会呢?”索菲突然冷不丁的,扯了一嘴。
索菲觉得,巴西尔恐怕是在忧虑教会的事。
教会,那是不比,甚至更超过大地主群体的超级肥猪。圣像破坏运动时,许多皇帝就针对教会的富裕提出激烈批评,并武力剥夺。在同时代的西欧,矮子丕平,也针对教会的富裕作出限制。说教会富可敌国,没有任何问题。
这里,就不得不再提尼基弗鲁斯二世。
这位保护大地主权益的军事皇帝,在早年是众人推崇的道德人士。他常穿着粗鄙衣服,与教会的修士交谈,尊奉上帝,崇尚节俭、贞洁与仁爱。他妻子死活,还发下忠贞誓言,虽然因为皇帝老婆而真香被人诟病,但他的道德情操无可置啄。
东正教的圣地阿索斯圣山的旺盛,也从这位忠诚信徒开始。
但就是这样的一位虔诚的军事皇帝,他却发布了史上最严苛的教会限令。
“从今日起,不得在新建新修道院。不得再为维护旧修道院而捐赠财务与地产。教会人员不得接受捐献,不得索取财富。”这是清楚记载在尼基弗鲁斯《新法律》中的条文。
讲真,这命令看得索菲都傻眼。这就好比要求和尚们连香油钱都不能收。
能逼着虔诚的皇帝发布这样冷酷无情的命令,可见当时的教会已经猖狂到了什么地步。
且让人揪心的是,废除这条命令的,却是巴西尔。
严格打击大地主权贵,抑制财富不均的巴西尔,于继位的早年,废除了此条法律。一方面固然是因为这法律根本没有操作空间,属于做梦型律令。另一方面,也是因为当年的他,还需要教会帮助,才能在权阉与军阀的包围中存活。
听巴西尔一直抱怨贵族们的地产有多丰厚,索菲就揣测,巴西尔的第二话,恐怕是要抑制教会。
与贵族地产颉颃抗衡的,正是教会地产。尤其是东方,两百年前就很严重。
老将当场便差点离席。
他是忠诚的皇帝派,却也是亚美尼亚军功贵族,更是虔诚信徒。
这种屁股与脑袋分离,理智与感性分离的情况并不少见。要逼他做出决定,实在是难为人。
巴西尔大概也清楚,故而他的视线一直在索菲左右徘徊。巴西尔的意思,显然是希望索菲能为他出个限制教会的主意。
对抗教会...
得罪思想界的领导群体?
索菲着实不想。可巴西尔却只是沉默。
这顿饭越吃越难熬,等了十几分钟,索菲终于想到了一个不是办法的办法。
“陛下,很快就是抹大拉的马利亚节。虽然是妓女也能追随基督而被救赎,这正是援助穷人的节日啊。您不如下令,所有的教会,应当拿出20%的地产,交还给附近最贫困的村落。并责成各军区严格实施。”
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