”巴西尔的唏嘘不已，听的索菲心头发颤。

　　巴西尔说的越深刻，只能说明他杀的越多。是索菲不敢想象的数量。

　　帝国法典中，将人分为两种，权势者与贫弱者。两者之间的分野，前面已经多次赘述，故不再多提。

　　对权势者的定点清除、掠夺早已有之。罗曼努斯一世时，就曾抓着权势者痛打一番，逼迫其归还土地。巴西尔更加深其酷烈，不惜以武力镇压。这更说明，大地主的崛起，是真得难以抵挡。

　　但总谈权势者，难免会让人遗忘另一个群体。

　　“那教会呢？”索菲突然冷不丁的，扯了一嘴。

　　索菲觉得，巴西尔恐怕是在忧虑教会的事。

　　教会，那是不比，甚至更超过大地主群体的超级肥猪。圣像破坏运动时，许多皇帝就针对教会的富裕提出激烈批评，并武力剥夺。在同时代的西欧，矮子丕平，也针对教会的富裕作出限制。说教会富可敌国，没有任何问题。

　　这里，就不得不再提尼基弗鲁斯二世。

　　这位保护大地主权益的军事皇帝，在早年是众人推崇的道德人士。他常穿着粗鄙衣服，与教会的修士交谈，尊奉上帝，崇尚节俭、贞洁与仁爱。他妻子死活，还发下忠贞誓言，虽然因为皇帝老婆而真香被人诟病，但他的道德情操无可置啄。

　　东正教的圣地阿索斯圣山的旺盛，也从这位忠诚信徒开始。

　　但就是这样的一位虔诚的军事皇帝，他却发布了史上最严苛的教会限令。

　　“从今日起，不得在新建新修道院。不得再为维护旧修道院而捐赠财务与地产。教会人员不得接受捐献，不得索取财富。”这是清楚记载在尼基弗鲁斯《新法律》中的条文。

　　讲真，这命令看得索菲都傻眼。这就好比要求和尚们连香油钱都不能收。

　　能逼着虔诚的皇帝发布这样冷酷无情的命令，可见当时的教会已经猖狂到了什么地步。

　　且让人揪心的是，废除这条命令的，却是巴西尔。

　　严格打击大地主权贵，抑制财富不均的巴西尔，于继位的早年，废除了此条法律。一方面固然是因为这法律根本没有操作空间，属于做梦型律令。另一方面，也是因为当年的他，还需要教会帮助，才能在权阉与军阀的包围中存活。

　　听巴西尔一直抱怨贵族们的地产有多丰厚，索菲就揣测，巴西尔的第二话，恐怕是要抑制教会。

　　与贵族地产颉颃抗衡的，正是教会地产。尤其是东方，两百年前就很严重。

　　老将当场便差点离席。

　　他是忠诚的皇帝派，却也是亚美尼亚军功贵族，更是虔诚信徒。

　　这种屁股与脑袋分离，理智与感性分离的情况并不少见。要逼他做出决定，实在是难为人。

　　巴西尔大概也清楚，故而他的视线一直在索菲左右徘徊。巴西尔的意思，显然是希望索菲能为他出个限制教会的主意。

　　对抗教会...

　　得罪思想界的领导群体？

　　索菲着实不想。可巴西尔却只是沉默。

　　这顿饭越吃越难熬，等了十几分钟，索菲终于想到了一个不是办法的办法。

　　“陛下，很快就是抹大拉的马利亚节。虽然是妓女也能追随基督而被救赎，这正是援助穷人的节日啊。您不如下令，所有的教会，应当拿出20%的地产，交还给附近最贫困的村落。并责成各军区严格实施。”

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