部分。”
“但。”
“昔日显学,儒、道、法、墨。”
“儒家早已是儒皮法骨,两者本为一体,儒教,既是儒法两家的延伸,而道教是道家的延伸,墨家自然也会有墨教留下。”
“至于他们为何隐藏……”
“天下皆白,唯我独黑。并非所有组织,都是在光明当中的。”
“你看儒教、道教,相比于最开始的思想流派而言,其实都有不同程度的改变,导致他们其实背离了原本的大道。”
“墨教,亦不例外。”
“最初墨家弟子,都是以草鞋布衣的形态示人,这是墨家穷吗?并不是。墨家非但不穷,它比百家的任何一家都富有,他们有最先进的技术,最强的组织能力,墨家怎么可能会穷。”
“会如此作为,只是因为信仰和理念罢了。”
“墨子说要兼爱世人,人人平等,所以他才身穿草鞋布衣,他想要天下所有的人都过上平等的生活,自然要跟最大多数的穷苦人相同。”
“也正是这份理念,墨家成为了当世之显学,弟子百十万人。”
“但。”
“墨子的理念有一个很大的缺陷,他忽略了人性,明明能赚取最多的钱财,却要过最苦的生活,如果说因此在精神上能够获得满足升华的话,那也倒还好。”
“如佛教和道教,长生之说,神仙之说,不就是对物质看空的一种补偿?”
“但,墨家没有。”
“它既不允许物质享受,也不允许精神享受,墨家有‘明鬼’之说,说天鬼能够赏善罚恶,所以大家要信仰天鬼,去做善事,去行义。”
“可是,墨翟临死前,他的弟子问他,先生,为何你一生行善,天鬼仍要降病痛于你?”
“墨翟没有办法回答这个问题,于是,明鬼之说就崩溃了。”
“明鬼之说崩溃的根源在于,它没有强调自身在精神上如何修行,如佛道两家,你没有成仙成佛,那就是你自己的修为不够,而墨家根本就没有这种自修的概念。”
“这也是墨家最大的缺陷,它不求合道。”
“因为如果求合道,讲修行,就不存在人人平等了。”
张执象明白了,墨家强调形而下学,所以没有合道的理念,虽然墨子有天志、明鬼的说法,但在墨子看来,天鬼更多的是一种工具,而天志就是物质世界的客观规律。
唯物主义怎么修仙?
你不修仙,不出世,做着救济世人的事,自己明明能够掌握天量的财富,却只能穿草鞋布衣……嘶!好熟悉的东西!
张执象忽然明白墨家是怎么变质的了。
或许。
墨翟死后,墨家的纯粹理想就开始出问题了,一直到孟胜就义而死,理想派其实在墨家就已经没落了。
随着秦二世而亡,墨家也发生了巨大的变革。
墨家转为墨教,定然不会再坚持以前的理想主义,他们有着最严密的组织,最先进的技术,最完善的技术理论体系……
“墨教还是会坚持兼爱非攻,但是,他们的做事方法不一样了。”
张执象喃喃说出这个答案。
王源之点头认可,说道:“墨教认为,他们兼爱世人的理念不能实现的最大阻力,不是自己‘天志明鬼’的理念有缺陷,而是融合了百家思想的华夏文明,以内算为宗旨的华夏文明有问题。”
“掀翻内算体系,以外算体系取而代之,天志明鬼,就没有缺陷了。”
“而后才能兼爱非攻,建立他们理想的世界。”
“这,便是墨教。”
“天下皆白,唯我独黑。”
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