得到了诸葛一家人的肯定,陈凡抬头看了看天色,现在时间已经不早了,趁着天还没有黑下来,陈凡马上开坛做法,不管怎么样,也要先要把寿伯的魂魄留住了再说。
道家开坛做法主要分为五个步骤:一是、坛场设置;二是、器物布置;三是、诵经拜忏;四是、踏罡步斗;五是、掐诀念咒。
原本世俗里的茅山道士,在开坛做法的时候,要先用黄布罩坛,奉以香烛,供奉列位祖师神像,法坛上还要布置器物。神像左右也要设有华幡。在法桌上置有香炉、法器和五供等等。法器也有:剑、印、令、旗等,也就是常用的桃木剑、天皇令和净水盅。五供指的就是:香、花、灯、水、果等。
但是陈凡他们这些修士,开坛的时候就有所不同了,修士的修为越高,法坛的布置也就越简单,就像现在陈凡要开坛,只是简单的摆放了一张供桌,供桌上也没有那么多的东西,只是一炉清香,几个供果罢了。
修士和道士起坛时不同的地方,也就是体现在这里了,修士是以自己本身的法力修为来勾通神力,是以自己的修为法力为主,以神灵的神力为辅,而修士的修为越高,需要借助的神力也就越少,布置法坛的时候自然也就是越简单了,等到他们的修为足够高了,完全就可以省去法坛的布置。
而世俗中的道士,则完全是借助各种科仪的力量,以道家的香火功德为引,完全是以神灵的力量为主的,所以他们要起坛作法的时候是很麻烦的,不仅要沐浴更衣,还要有各种的科仪俱全。
由陈凡作法,还是很简单的就拘出了寿伯的灵魂精气,毕竟勾魂摄魄法,在修行界中只是一个很普通的法术,很多稍有修为的修士都会,只是对于他们真对施法的人的不同,难度也不一样罢了,以陈凡的修为,要拘一个本来就快要死了的人,能有什么难度啊。
陈凡先将寿伯的灵魂,寄存在了一个玉瓶之中,还在上面加持了封印法咒,以免他的灵魂气息泄露出来,惹来地府的鬼差,陈凡还要等到鬼差前来拘魂之后,才能给寿伯册封神位。
现在他们能做的一切事情都已经做完了,剩下的事情该怎么办,都要等到过了今天晚上以后再说了,今天晚上鬼差只要是找不到寿伯的魂魄,那他们自然就会走的,因为各种各样的原因,鬼差拘不到魂魄,这也是常有的事情,要是每个魂魄都能够魂归地府的话,那世间也就不会有那么多的鬼怪存在了。
陈凡为了保险起见,还专门嘱咐了诸葛连高他们,从现在起,一直到明天天亮以前,一定不要提起寿伯的事情,就当是什么也没有发生过,大家该怎样还是怎么样,大家什么也都不知道,有什么事情,都要等到鬼差走了以后再说。
诸葛家
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