如果以一个魔术师来说,叶小叶不管是抛出“造化在朝多还是在暮多”那个无理句,又或是提出念一遍清净经,这都叫转移注意力。
无理句也好,清净经也好,这一刻,都只是道具。
但对于一个大宗师来说。
抛出无理句,让广清的心神本能地集中到这个上面来,叫做“断前念”。
提起清净经,便是在断前念的基础上更进一步,营造出一个有方向、有目标的心神“漩涡”。
所谓接近神通级的大引导术,拆解开来,其实也就是那么回事。
但这是站在某个高度之后才能拥有的信手拈来。
就如从高空俯视大地一样,看到田野阡陌交错,看到丛林秾纤分布,看到山水高低起伏,看到人间烟火聚散。
一切清晰,如掌中观纹。
而对于一直局限于大地上的视野来说,可能终其一生,都不知道仅仅一墙之隔,对面是什么,也可能不知道身在人间烟火繁华中,却仅仅三五里外,便是荒烟蔓草处。
所以修行上始终讲要拥有一个高的角度,要“站出来”。
以身心而论,身跟不上的时候,心要站出来,当家作主。
心跟不上的时候,身要站出来,操持大局。
身心互转也可以扩展到所有的阴阳互转,阴为阳之体,阳为阴之用,体用两兼,或者也可以说叫道法双全。
有道无法不自在,有法无道愁煞人。
从这个角度来看,从五藏窍到四神窍的修行,便也是阴阳互转。
五藏窍是阴,四神窍是阳。
从五藏到四神,是从阴之承载到阳之妙用。
也是从“道”到“法”。
没有五藏窍的修炼,脏腑承担不起更多的供给以打开四神窍。
而没有四神窍的打开,对于脏腑的修炼也始终就像是一个生活在大地上的人,无法拥有更高一层的视野,来看脏腑这“山水丛林”、“烟火人间”。
略过五藏而先修四神者,是歪门邪道,是自掘根基。
只修五藏而无视四神者,是目光短浅,是固步自封。
开窍境,从五藏窍起步确实比不上天心窍,但只要这般一路地阴阳互转下去,终究会转出一片光明来。
直至,与造化起舞,共大道翩翩。
也可以说,站在更高更高更高……几层的视野来看,海底窍也好,天心窍也好,五藏窍也好,手足心窍乃至于其它的种种窍也好,都是一般无二。
没有任何区别!
广清的五藏窍修炼是有缺陷的。
嗯,以许广陵的目光来看,有缺陷。
但许广陵却不能直接为她补足这缺陷,哪怕她对他言听计从。
一是耗时会很长。
沿用边界理论,从零分到六十分,这60格的跨度,远比从六十分到九十分这30格的跨度容易,而从九十分到一百分,跨越这10格的难度,远超过前面所有90格的难度。
甚至更极端一点,最后
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