“一一得二,一二得三,加法,在数学体系中,是这样的结果。”
“但数学,从来都不是为了数学。离开具体的事物而谈数学,是没有太多意义的。”
“王阳明的《传习录》中有过一则记载。王阳明与友同游,一人指山中花树道:‘老王,你说的,天下无心外之物。但像这花草,在深山中自开自落,于我心有何关系?’”
“王阳明的回答是?”陈老先生顿了顿。
许广陵接话:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”
陈老先生微笑点头,“这是站在人的立场,来看待世间万物,强调人的唯一性和中心性,人为主而万物皆为客,客随主便。”
“山间花草,自开自落,‘草木有本心,何求美人折’,这是站在草木的立场来说的,也是站在世间万物的立场。”
“但我们是人,不能离开人而谈万物。什么东西好,什么东西坏,什么东西有用,什么东西没有用,这些,都需要一个预设的前提条件,那就是人的立场。”
“无立场,则无好坏,无有用无用。”
“由我们而进一步到我,离开‘我’,而谈世间万物万象,同样也是没有意义的。”
“就如老夫我,假如老夫现在翘辫子了,则下一刻,则明天,则以后,拙言你再种什么好的树木,再弄什么好吃的,再好的东西,也和老夫没有半点关系了。”
“向外辐射,中国,全世界,整个地球,整个太阳系,整个天地宇宙……所有的一切,都和老夫再没有半点关系了。”
“所以世界很大,也很小。”
“大,是它们和他们的,是那世间万物及其他人类的;小,是老夫自己的,具体到当下,老夫的世界,就只有这座山,和你们两个人。”
“树需要根,人有其本。树高万丈,莫离其根,人再荣华,莫忘其本。再鲜花着锦、烈火烹油的旺盛,斫离根本,都将很快步向凋亡。
“明了根本,才有稳定的生存和进一步的发展可言。”
“在数学体系上,这就是一个坐标系,坐标原点的确立。”
许广陵郑重点头。
“离开我,而谈我们,谈人类,谈整个世界,都是没有意义的。这世间众生,很多人不明白‘我’和‘我们’的区别,往往把‘我们的’当成是‘我的’,而陷入一种虚假的满足和繁花乱眼。”
“进入现代社会了,知识很爆炸,经济很发达,科学很昌盛。”
“gdp多少万亿了。”
“新一代的人造卫星又升天了。”
“望远镜的探测,已经伸出地球之外多少光年了。”
“这些,站在‘我’的立场来看,都是鲜花,都是点缀。用数学的思维,可以剥离这背景,把身心意识,从世界这个坐标系的远点飞回,从远点回到原点,从缤
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