感官灵敏,声音柔和,面容和悦,而文武兼备、理智清醒;效忠扬善,安民而教王;划定九州,闻名
天下,这就叫睿。所谓‘信’者,付诸行动。”
彭祖说:“呜呼!天道运行加快,寅时已天亮,这是夏归附商的象征;怨声载道,任用奸佞——这预示着商王将有所成就,成汤代替夏桀治理天下。”
武丁又问彭祖:“高文成祖,请问治民之道。为什么说以严刑峻法,反而民众悍不畏法、贤人远离而最终灭亡为何内敛自制而能得天下”
彭祖说:“夏亡之时,民怨沸腾,天灾连连,残害有德之人,后又连日干旱,丢失了祖宗之典,天空中出现了两个太阳,而夏桀暴虐、沉迷酒色、自高自大而不反省改正。刚愎自用、沉溺于享乐而头脑昏聩,不顾民意而搜刮民财、侮神而不计後果,神人共愤,天怒人怨,天罚是至——因凶残而招致天谴。”
武丁插言说:“呜呼!彭祖说的是!”
彭祖接着说:“民间有乱象,见乱象而反思,自省生出智慧,则小心翼翼,观察天下、检讨自身、夙夜勤勉、敬天重德,谨记兴衰之教训,尊老爱幼,敬神忧民,公正公平,自律和睦,济贫而纠错。天见之,予以善助,则转危为安。”
武丁听完思索良久,“呜呼!原来如此!”
--子氏天乙说--
清华简殷高宗问于三寿下原文:
殷邦之妖祥并起,八纪、则紊,四严将行,四海之夷,则(贼)作九牧;九有将丧,惶惶先反,大路用见兵;龟筮孚忒;五宝变色,而星月乱行。
高宗恐,惧乃复,语彭祖日:“呜呼!彭祖!古民人迷、乱象茂,康、懋而不知邦之将丧!敢问先王之遗训:何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖答日:“闻天之常,祗神之明,上昭、顺、穆而警民之行,余享献攻,括还妖祥,是名曰祥。
迩则文,之化,历象天时,往宅毋徙,申理劝规,辅民之化,民劝毋疲,是名曰义。
揆中水衡,不力,时刑罚赦,振若除慝,冒神之福,同民之力,是名曰德。
惠民由任,循句遏淫(妊),宣仪和乐,非坏於湛,四方劝教,滥媚莫感,是名曰音。
衣服端而好信,孝慈而哀鳏,恤远而谋亲(新),喜神而忧人,是名目仁。
恭神以敬,和民用正,留邦偃兵,四方达宁,元哲并进,谗谣则屏,是名日圣。
昔勤不居,浃祗不易,供皇思修,纳谏受訾,神民莫责,是名曰知。
内基而外比,上下毋攘,左右毋比,强并纠出,经纬顺齐,妒怨无作,而天目毋眯,是名曰利。
官觉聪明,音色柔巧,而叙武不罔,效纯宣猷,牧民而御王,天下甄称,以诰四方,是名曰叙。信,之行。”
彭祖日:“呜呼!俄,寅,晨降在九宅,诊夏之归商;方(谤)般於路,用孽——昭后成,汤代桀敷佑下方。”
高宗又问於彭祖日:“高文成祖,敢问胥民:胡曰扬扬则悍佚无常胡曰晦晦则【用叙在服”
彭祖日:“民怨,惟灾,虐德,暴重,亡典、二日,桀惟】虐、娌、自嘉而不数,感高文富而昏,忘询急利,淫--神莫恭而不顾於後,神民并尤而仇怨所聚,天罚是加——用凶以见构。”
日:“呜呼!若是!”
“民之有晦,晦而本,由生光,in,0唯小心翼翼,顾、复、勉、祗,闻教训,余敬养,恭神劳民,揆中而象常,束柬和慕,补缺而救枉。天顾,复之用休,虽阴又明。”
日:“呜呼!若是。”
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